Tassen und Untertassen aus Porzellan

Das Museum wurde um 1883 in zwei Räumen des Missionshauses eröffnet, unter anderem mit einem chinesischen Teegeschirr, in dem den Gästen von Pater Arnold Janssen manchmal Tee serviert wurde.

Cloisonné-Weinkrug aus Bronze mit Drache mit fünf Zehen

In China gelten Drachen als Glücksbringer, doch nur ein kaiserlicher Drache darf fünf Zehen haben. Vierzehendrachen sind für Prinzen und ausländische Könige. Für den Normalbürger dürfte ein Drache nur drei Zehen haben.

Cloisonné ist eine alte Technik zur Verzierung von Metallgegenständen mit farbigem Material, das durch Metallstreifen oder -draht, normalerweise aus Gold, an Ort und Stelle gehalten oder getrennt wird.In den letzten Jahrhunderten wurde Glasemaille verwendet, aber in älteren Zeiten wurden auch Einlagen aus geschliffenen Edelsteinen, Glas und anderen Materialien verwendet. Cloisonné-Emailobjekte werden mit Emaillepulver bearbeitet, das zu einer Paste verarbeitet wird, die dann in einem Ofen gebrannt werden muss. Wenn Edelsteine ​​oder farbiges Glas verwendet werden, müssen die Stücke in die Form des jeweiligen Cloisons geschnitten oder geschliffen werden.In China und Japan wird das Objekt anschließend so lange poliert, bis kein Draht mehr über die Emaille hinausragt. Diese Kunstform wurde bereits im 5. Jahrhundert v. Chr. praktiziert. und wurde häufig in der byzantinischen Architektur verwendet.

Von Byzanz gelangte die Technik im 13. und 14. Jahrhundert nach China. Die frühesten datierbaren Stücke stammen aus der Regierungszeit von Kaiser Xuande (1425–1435), die jedoch eine vollständige Verwendung chinesischer Stile zeigen, was auf beträchtliche Erfahrung mit der Technik hinweist. Zu Beginn des 18. Jahrhunderts verfügte der Kangxi-Kaiser neben den vielen kaiserlichen Fabriken auch über eine Cloisonné-Werkstatt. Die umfangreichsten chinesischen Stücke stammen aus der frühen Ming-Dynastie, insbesondere aus der Regierungszeit des Xuande-Kaisers und des Jingtai-Kaisers (1450-1457). Die chinesische Industrie scheint von einer Reihe qualifizierter byzantinischer Flüchtlinge profitiert zu haben, die vor dem Fall Konstantinopels im Jahr 1453 geflohen waren. Der chinesische Name für die Technik, Jingtailan („Jingtai-Blauware“), bezieht sich auf den Jingtai-Kaiser.In vielen chinesischen Cloisonnés ist Blau normalerweise die vorherrschende Farbe.

Erklärung von Pater Antoon Volpert SVD aus dem Jahr 1902

DER TSCHAN-ZE- ODER EREN-TEPPICH

In China ist es üblich, dass verdienstvolle Mandarine vom Volk oder von Freunden bestimmte Auszeichnungen erhalten; zum Beispiel große hölzerne Ehrentafeln mit einem Kernspruch, bestehend aus vier vergoldeten Buchstaben, genannt Biaen; oder große Seidenschirme mit dem Namen des Gebers, genannt Wuan-min-saen; oder feine Gewänder, die mit den Namen der Geber bedeckt sind und Wuaen-min-y genannt werden; Am häufigsten sind jedoch die Eren-Teppiche, die ich Tschan-ze nenne. Dieses Geschenk wird der Mandarine während einer Beförderungs- oder Geburtsfeier überreicht.

Der hier eingesandte Eren-Teppich wurde mir am 5. Juli 1901 in der Stadt Jangkoe überreicht.

Die kunstvolle Stickerei und vor allem die Provenienz dieses Objekts haben mich dazu bewogen, den Teppich an das Missionsmuseum in Steyl zu schicken. Hier zunächst einige historische Anmerkungen.

Dieser Teppich stammt aus dem Nachlass des Tyrannen, der den seligen P. Perboyre gefoltert hat. Sein Name war Dsou-tien-ziau und er war Vizekönig in Hoepé. Sein Geburtsort lag in der Gegend des heutigen Süd-Shantung, wo er auch begraben liegt und ein Teil seiner heute sehr verarmten Familie noch lebt. Ein weiterer Zweig seiner Familie lebt in Sütschou-foe, ist immer noch sehr wohlhabend und hat mehrere Mitglieder, die als Mandarinen fungieren.

Sein Geburtsort war Dou-tja-jae. Kind armer Eltern; sein Vater war Hirte. Er musste seinen Lebensunterhalt als Diener für Ausländer verdienen. Mit 18 Jahren begann er zu studieren. Tagsüber lernte er viel; und die Nacht wurde mit Übungen für den Militärdienst verbracht. Er verfügte über außergewöhnliches Talent und erreichte große Lernerfolge. Er wurde zum Vizekönig über zwei Provinzen ernannt und leistete dem Staat gute Dienste. Wie aus dem Martyrium hervorgeht, war er sehr hart. Er wurde sogar so grausam, dass er beim Kaiser in Ungnade fiel. Dsou-tien-ziau wurde abgesetzt und verbannt, doch später nahm der Kaiser seine Dienste erneut in Anspruch. Er muss als General im Krieg gegen die Rebellen gefallen sein. Der Staat ehrt ihn noch immer als Helden und verdienstvollen Staatsmann und gewährt seiner Familie das Privileg, dass einer seiner engsten Verwandten stets den akademischen Grad des Djügen tragen darf. Es ist seltsam, dass Chinas beste Staatsmänner tatsächlich die größten Feinde von Ausländern sind. In diesen außergewöhnlichen Menschen sind der chinesische Patriotismus und damit der Hass auf Ausländer verankert.

ERKLÄRUNG DER FIGUREN

In der Mitte des Teppichs befindet sich eine große Mandarine in antiker Tracht. In seiner rechten Hand hält er ein Zepter als Zeichen seiner Würde; Die linke Hand lockt die Spitze seines dreiteiligen transparenten Bartes. (Es ist nicht das Porträt des Feiernden). Über dieser Hauptfigur entdeckt man drei Figuren: links einen Mandarin, Symbol seiner Amtswürde; rechts ein Mann mit Kind, Symbol für Reichtum und Familienglück; in der Mitte ein vergeistigter alter Mann mit einem Pfirsich, dem Symbol eines langen Lebens. Einer chinesischen Legende zufolge handelt es sich bei diesen drei Figuren um drei Sterne, die sich in göttliche Wesen verwandelt haben. Die Hauptwünsche der Chinesen sind in diesen drei verankert: Fu, Lu, Schou, also Glück, Würde und Alter.

Oben sieht man einen Drachen mit einem Teller im Maul, auf dem vier Zeichen abgebildet sind, die darauf hinweisen, dass aufgrund der besonderen Gunst des Kaisers und der Kaiserinmutter die Verehrung des Zelebranten erfolgte. Auf beiden Seiten des Drachens befinden sich bunte Vögel. Dieser Vogel ist der sagenhafte Fung-chuang, der der Legende nach im Goldenen Zeitalter immer sichtbar war, dann von der Erde verschwand und erst erschien, als die Menschen unter einem perfekten Herrscher in Glück und Frieden lebten friedliches Volksglück.

Unter dem Drachen siehst du die Sonne; die Sonne des Glücks scheint kurz über den Geehrten. Um die Hauptfiguren im Rahmen sind 8 Figuren mit unterschiedlichen Unterscheidungen dargestellt; Sie sind die bekannten Ba-sien, 8 Menschen, die durch das Streben nach Perfektion die Gabe der Unsterblichkeit erlangten und noch heute erscheinen, um den Sterblichen wunderbare Hilfe zu leisten. Der heidnischen Legende zufolge hat jede Figur eine besondere Bedeutung. Darunter ist ein Palast aus Fung-chuang und Fledermäusen zu sehen (Letztere sind das Symbol des unbestechlichen Alters). Darunter 3 Löwen. Das Ganze macht trotz der Farbenpracht einen dunklen, traurigen Eindruck auf uns; Es handelt sich also um eine Darstellung abergläubischer Gestalten, an deren Spitze der Drache und die alte Schlange stehen, die das arme chinesische Volk in so engen Ketten halten

Die Figuren wurden vom Teppich entfernt; Mittlerweile sind davon noch Spuren zu erkennen, die uns davon erzählen, dass der Eren-Teppich von Freunden des großen Mandarins Dsou-tien-ziau anlässlich seiner Thronbesteigung gestiftet wurde.

Der selige P. Perboyre starb am 11. September 1840 unter den Händen dieses Mannes.

Tsining, 2. Februar 1902

 

P. Antoon Volpert SVD.

Missionar